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      毛筆在中國傳統文化中的重要價值
      發表時間:2024-04-19 來源:學習時報

        “空木中藏寶,執之可文昌。丹青隨心動,萬物映紙空”,這幾句詩構成了有趣的文具謎語,其謎底便是毛筆。毛筆是中國人最熟悉不過的傳統書畫工具,居“筆墨紙硯”文房四寶之首,毛筆為中國傳統文化傳承和發展發揮了重要作用。在記載歷史、創造藝術、傳承文化的同時,毛筆本身也被賦予了鮮活的中華文化象征與內涵。

        毛筆在我國有著悠久的歷史,早在舊石器時代就有使用筆的痕跡。1980年,陜西臨潼姜寨村發掘了距今5000多年的墓葬,出土彩陶上的花紋可以清晰辨認出是毛筆描繪過的痕跡,這說明五六千年前已經出現了類似毛筆的筆。殷墟出土的文物表明,就在三千多年前的商王朝,人們已經開始使用毛筆寫字,甲骨文中還發現了“筆”的象形文字。在距今2500年左右的戰國中期楚墓中發現了最早的毛筆實物,說明毛筆在戰國時期已被廣泛使用。春秋戰國時期的毛筆名稱繁多,吳國叫“不律”,燕國叫“弗”,楚國叫“幸”,秦國叫“筆”。秦始皇統一中國后,定名為“筆”,一直沿用至今。

        史有秦代蒙恬造筆之傳說。據古籍記載:“蒙恬始造,即秦筆耳。以枯木為管,鹿毛為柱,羊毛為被”。在漢代,人們開始使用在筆桿上刻字、鑲飾的裝潢工藝,出現了“簪白筆”的特殊形式。東漢蔡邕撰寫《筆賦》一書,對毛筆的選料、制作、功能等作了評述,這是中國制筆史上第一部專論毛筆制作的著述。隨著時代的發展,毛筆的制作工藝越來越精良,初用兔毛,后亦用羊、鼬、狼、雞、鼠等動物毛。筆桿的制作材料也日益多樣,如竹子、荊條、牛角、珠玉、玳瑁等。宋代以后,以宣州(今安徽立城)所產毛筆最為著名。至元代、明代,浙江湖州制作的“湖筆”風行于世。自清代以來,湖州一直成為中國毛筆生產制作的重要地區。

        作為中國古代的主要書寫工具,用毛筆書寫文章、傳達思想的功能深為古人所器重。蔡邕在《筆賦》中寫道“夫制作上圣,立則憲者,莫先乎筆”。古人甚至把筆的作用提高到了治世的高度,西晉成公綏在《棄故筆賦》中說“治世之功,莫尚于筆。能舉萬物之形,序自然之情,即圣人之志,非筆不能宣,實天地之偉器也?!睂懯费允?、著書立說便是毛筆這一功能的重要體現。毛筆進而成為學問、才識甚至職業的象征,人們用秉筆直書形容史家的直錄精神;用筆耕不輟比喻學者的勤奮治學;用投筆從戎表達從文人到行伍身份的轉變……

        中國古代書畫同源,作為書法和繪畫的工具,毛筆的柔軟性和靈活性使得書畫家們得以揮灑自如,展現各種各樣的筆法和風格。美學大師宗白華認為,中國人寫的字能夠成為藝術品,主要因素有兩個:一是由于中國字的起始是象形的,二是中國人用的筆。

        在中國古代詩詞歌賦和繪畫創作中,文人墨客往往都有自己的毛筆偏好和不同技法,他們借助毛筆,將詩詞的內涵、書法繪畫的意境充分展現,很多作品既呈現了書法的飄逸、深邃、靈秀,繪畫的細膩、舒展、渾厚,也淋漓盡致地體現了書畫大家們的情感、心境與感悟。王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”,其行云流水的筆法,既深化了文字的意蘊,又體現了毛筆的無窮魅力。趙孟頫的獨特筆法,使他的字如同活的生命一樣,充滿了張力。蘇軾云:“書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不為成書也?!泵P的神奇魅力在一定程度上成就了中國傳統書畫的意蘊、氣韻、神韻。

        所謂工欲善其事,必先利其器。古人對毛筆的鐘愛和運用促進了毛筆制作的完善,也在此基礎上形成了諸多雅致的“學問”。如賦予毛筆雅號:由《詩經》中的“靜女其孌,貽我彤管”,而賦之“彤管”之名;由曹植《薤露行》中的“騁我徑寸翰,流藻垂華芬”,而賦之“寸翰”之名;由左思《詠史》中的“弱冠弄柔翰,卓犖觀群書”,而賦之“柔翰”之名。此外,還有毛穎、管城子、管城侯等雅號。如對材質用途進行精致區分:按照筆頭的柔度分毛筆為硬毫、軟毫、尖毫;按照筆鋒的長短分為長鋒、中鋒和短鋒。長峰筆,腹柔軟,貯墨多,適宜婀娜多姿的線條;短鋒筆,鋒穎短,貯墨少,適宜凝重厚實的點畫;中鋒則位于兩者之間。而筆的大小要根據字畫的大小而定。

        毛筆的運用還被賦予了中國傳統文化的道德內涵。如古人認為一款好的毛筆必須有“四德”,即“尖、齊、圓、健”的特點,這“四德”隱含著對文人學士“仁義禮智”四德的要求。古人把用毛筆書寫和繪畫作為一種修身養性的方式,通過這個過程,保持心境的平靜和專注,獲得內心的愉悅和滿足,從而陶冶情操、提升境界。

        毛筆文化承載了中國人獨特的文化基因、歷史記憶和審美情趣,是我國傳統文化的重要組成部分。深切感悟毛筆文化獨有的神韻美感和藝術價值、感悟凝結筆端的民族智慧和歷史底蘊,能夠更好地促進我們凝聚民族精神、堅定文化自信,更好地傳承和弘揚中華優秀傳統文化。(作者:高玉飛)

      網站編輯:穆 菁
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